فیلم

- دموکراسی بیشتر از روش نیست ؛ قائلیت به این نظریه به هیچ وجه نگاه ارزشی به انتخاب مردم ندارند.

نگاه روشی به دموکراسی اینگونه است که رای اکثریت را درست و حق ندانند (مثل رای اکثریت مردم آلمان به هیتلر) بلکه دموکراسی را روشی برای حل اختلافات و نزاعات می دانند ؛ مثل استفاده از قرعه.

- دو نگاه ارزشی و روشی به دموکراسی می توان داشت ؛ کسانی که نگاه ارزشی به دموکراسی دارند ، (مخصوصا در قرن 18 این نگاه بسیار رائج بود ) انتخاب و رای اکثریت ، یعنی انتخاب خیر ، درست و حق و مصلحت می…

- اهل سنت مراد از "اولوالامر " در آیه شریف را ، هر فرد خاصی را حتی اگر شرائط را دارا نباشد ، بر منصب زعامت جامعه جائز می دانند.

- برخی از علمای اهل سنت اشاره ای به شرط علم و عدالت برای زعیم جامعه کرده اند ولی این مسئله بین آن ها به طور اجماعی نیست ، لهذا تصریح کرده اند اگر حاکمی با قهر و غلبه حاکم شد ، باید از او پیروی کرد…

- امور ولائیه ای که ولی فقیه اختیار دارد با هم متفاوت و شرائط مختلف دارد ؛ در درجه ی عالی ، عصمت و علم لدنی است که مال معصوم است و در درجه پایین تر برای ولی فقیه به عنوان نیابت از امام ، آن شرائط…

- امام بعد از نبی باید شرائطی داشته باشد از قبیل معصوم بودن و داشتن علم لدنی ، چون حجت الله می باشد.

- خلیفه اول ، ابابکر از طریق بیعت یک عده ی محدود در سقیفه بنی ساعده ، برای زعامت انتخاب شد ؛ خلیفه دوم از طریق ولایت عهدی انتخاب شد ، یعنی ابابکر در واقع نصب و تعیین کرد ؛ خلیفه سوم از طریق سومی و…

- خلیفه و امام از نظر اهل سنّت ، امری انتخابی است ولی از نظر شیعه ، امری انتصابی است ؛ یعنی امامت امام نصب عن الله بوساطت رسول است.

شیعه و سنّی ، هر دو نصب الهی را از اسباب مشروعیت حکومت ، زعامت و ریاست جامعه می دانند ؛ منتها تفاوت در این است که اهل سنت ، نصب الهی را جائز می شمارد ولی شیعه آن را لازم و واجب می داند .