مجالس فاطمی(س) امسال بسیار پر رونق خواهد بود
به گزارش بلاغ به نقل از حوزه، حضرت آیت الله علوی بروجردی در آستانه شهادت حضرت صديقه كبري(سلام الله علیها) و تقارن آن با عید نوروز اظهار داشتند: تعظیم شعائر فاطمی در نوروز، مصادف شدن ایام شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) و عید نوروز مایه نگراني ما نیست؛ زیرا شیعیان و محبان اهل بیت(علیهم السلام)، بهتر از ما تشخيص مي دهند که چه وظیفه ای دارند و به آن عمل می کنند؛ همانطور که تا کنون نیز تعظیم شعائر در زندگي مردم آشکار بوده است و در آینده نیز ملاحظه خواهيد فرمود كه همان پرچم های مشكي كه سال گذشته بر سر در خانه ها بالا مي رفت، امسال نیز در ايام نوروز این گونه خواهد بود. كما اينكه اهل منابر مي گويند: امسال نیز مثل سالیان گذشته، مجالس بسیار پر رونق است.
لزوم پیامداری فاطمه زهرا(س)
بنابراین، مهم آن است كه ما، پيام دار فاطمه زهرا(سلام الله علیها) باشيم و اين پيام را به همه مردم برسانیم و قبل از آن نیز خودمان، فهم صحيحی از اين پيام داشته باشيم.
ما درباره شأن و مقام حضرت زهرا(س)، تنها به سراغ منابع شيعه نمی رویم كه در آن احاديث مسندي همانند «لولاك لما خلقتك الافلاك و لو لا علي لما خلقتك و لو لا فاطمه لما خلقتكما»، داریم.
عظمت جایگاه حضرت زهرا در منابع اهل سنت
در مسند احمد و ديگر منابع اهل تسنن آمده است که «فاطمة بضعة منّي، يوذیني ما آذاها». و در صحيح بخاري و خصائص نسائي آمده است که «فاطمة بضعة مني، من أغضبها فقد أغضبني». و در کتاب كنز العمال آمده است که «على خير البشر ، فمن أبي فقد كفر »؛ یا در کتاب جامع صغير سيوطي و كنزالعمال آمده است که « من لم يقل ، علىٌ خير الناس ، فقد كفر»؛ حاكم در مستدرك از عايشه نقل مي كند که «أحب الناس الي رسول الله من النساء فاطمة و من الرجال علي»؛ راوی در جامع ترمزي نقل مي كند که با عمه ام بر عاشيه وارد شديم «فسئلت عنها من احب النساء الي رسول الله؟ قالت: فاطمه، فقلت مِن رجال؟ قال زوجها»؛ اينها مطالبی نيست كه مخفي باشد.
در مستدرك الصحيحين از حاكم آمده است که «اذا كان يوم القيامة نادی منادي من وراء الحجاب يا ایها الناس غضّوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد صلي الله علیه و آله حتي تمرّ»؛ ابن اثير ذهبي و گنجي شافعي نیز این حديث مستدرك را نقل كرده‌اند و اضافه ای دارند که در آنجا فاطمه زهرا(سلام الله علیها) با پيراهن خونين حسينش كه در دست دارد از آنجا عبور می كند.
يكي از خصوصيات فاطمه زهرا(سلام الله علیها) كه بسيار حائز توجه است، خطبه فدكيه ايشان در مسجد مدينه است.
ما صرفا از منابع شیعه نقل نمی کنیم؛ بلکه اين خطبه در مصادر سنی نیز به وفور آمده است. ابن ابي الحديد معتزلی مذهب از منابع ديگر عامه در جلد 16 کتابش با سند نقل مي كند که محمد بن زكريا از جعفر بن محمد بن عماره نقل می کند که ابوبکر هم در پایین آن منبر بود که بعد از خطبه آن حضرت گفت، که ای مردم شما را چه شده است که به هر صدایی گوش می دهید: فلما سمع أبوبكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر و قال: أيها الناس ما هذه الرعة الى كل قالة، أين كانت هذه الأماني فى عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، ألا من سمع فليقل، و من شهد فليتكلم، إنما هو ثعالة شهيده ذنبه، مربّ لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفة، و يستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها اليها البغي؛ ألا اني لو اشاء أن أقول لقلت، و لو قلت لبحت، إني ساكت ما تركت، ثم التفت الى الأنصار فقال: قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، و أحق من لزم عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، أنتم، فقد جاءكم فآويتم و نصرتم، ألا إني لست باسطا يدا و لا لسانا على من لم يستحق ذلك منا. ثم نزل، فانصرفت فاطمة عليها السلام إلى منزلها.
ثعاله يعني روباه، شهيدة ذنبه؛ يعني شاهدش همان دمش است که اين کلام را عرب در جايی استعمال مي كند كه ريشه اش اين است كه به روباه گفتند که شاهدت چه كسی است؟ گفت دم من است. آن وقت ابوبکر این مثل را می زند که اين ها هدفشان اين است که اجتماع را به هرج و مرج و جاهليت برگردانند.
ابن ابي الحديد نقل مي كند که خطاب ابوبکر در این کلمات به صديقه كبري(سلام الله علیها) یا علي بن ابي طالب(علیه السلام) است؛ چون کلام ذو جهتين است و به هر دو قابل توجیه است. وقتی ام سلمه شنيد که او جلوي مهاجر و انصار اين صحبت را كرده، در بين آن جمعيت داد زد که لمِثل فاطمة بنت رسول الله يقال هذا القول، هي والله الحوراء بين الانس؛ چرا نسبت به فاطمه زهرا(سلام الله علیها) اين گونه مي گوييد؟ اما آنها در مقابل، كاري كه كردند، حقوق ام سلمه را حتی به عنوان همسر پيغمبر(صلي الله علیه و آله) تا آخر قطع کردند و كسي هم به سراغش نيامد.
مسأله اين است كه فاطمه زهرا(سلام الله علیها) آن شأني كه داشت یعنی « من آذاها فقد آذاني» را به اعتقاد آنها داشت و حتي مثل عايشه نقل مي كند كه نزديكترين افراد به پيغمبر(صلي الله علیه و آله) این بزرگوار بود.
تاثیر خطبه فدکیه بر مردم
به هر حال، ایشان در آن جمعيت مهاجر و انصار در مسجد خطبه ای خواند كه از نظر ادبي شاهكار به حساب مي آيد و جزو شاهكار هاي سخنان زنان عرب نقل شده است. آن خطبه و استدلالات آن به آيات قرآن در مقابل مهاجر و انصار به قدری مهم بود كه همه تحت تاثیر این فرمایشات گريه مي كردند.
اما ابوبکر برای اینکه جلوی این تاثیرات را بگیرد جواب بسیار نامناسبی می دهد، مانند اینکه همه اين ها شاهدشان در مدعایشان، دمشان است یا این ها اهل فتنه و فتنه‌گر هستند یا در بدي و پستي به ام طحال كه مثل اعلاي پستي در جاهليت عرب بوده مثال می زند؛ در حالی که آنها خودشان احياگر جاهليت هستند.
تقصیر مردم در ظلم به اهل بیت
آری، متاسفانه در ميان امت اسلامي مسأله ظالم و ستمگر در هر عصري وجود دارد، آدم های بيچاره و بدبختي هستند كه آنقدر ضعيف و بي‌ظرفيت اند كه در اثر تملق افراد و تعريف هاي مردم باور می کنند كه انسان متشخصی شده اند، ولی مقصرين اصلي، همان كساني هستند كه دور این افراد جمع مي شوند و اين باور را به اين ها تزریق مي کنند.
به منابع شيعه و اهل تسنن مراجعه کنید، می بینید که در تاریخ آمده است که بعد از سقيفه عده ای از يكي از قبايل اطراف مدينه ـ كه معروف به درنده خويي و خشونت بودند و در اين اواخر نیز مسلمان شده بودند ـ در ايام بيمار بودن و رحلت پيغمبر خدا(ص) براي تهيه ما يحتاج خود به شهر مدينه آمده بودند، بنا بر پيشنهاد و توصيه خليفه دوم در مدينه ماندند و با دستور خليفه بعد از رحلت پيغمبر به هر كسي که مي رسيدند مي‌گفتند که با خليفه رسول الله بيعت كن و اگر بيعت نمي كرد او را كتك مي زدند؛ اما آن كساني كه شاهد بودند و اين وضعيت را ديدند ولی اقدامی نكردند، و فقط تماشا كردند، در این ماجرا سهیم هستند.
مصائب حضرت زهرا(س)
اگر انسان صرفا آنچه بر فاطمه گذشته و ريشه اصلي آن را دريابد لازم نيست که در تاریخ جستجو کند. شما در همین نکته دقت کنید که فاطمه زهرا به همراه اميرالمومنين و امام حسن و امام حسين(عليهم السلام) چهل شب، درب خانه مهاجر و انصار رفتند و چه گفتگو ها و مكاتباتي بين فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و آنها بود و آنها نیز چه جواب هايي به فاطمه زهرا(سلام الله علیها) دادند؟ آنها می گفتند: ما زندگي داريم و مشکلات خودمان را داريم و از اين بهانه ها؛ جمعي از مردم هم به خاطر پول و مقام یا به هر دليلي که بود، كسانی را از بين خودشان پرورش دادند و به دنياي اسلام مسلط كردند كه تاثيرات آن به زمان خودشان محدود نشد، بلکه ادامه پيدا كرد و حتي به زمان ما هم رسیده است.
بنابراین، اين مردم همان زمان هستند كه ظالم را در كارهاي خودش تشويق كردند و مقابل ظالم نايستادند و لذا، اینان نیز مقصر هستند.
امروز هم اثر تعليمات آنها در عصر ما وجود دارد؛ همان سخنراني ها و مغلطه ها و حتی همين تعبيراتي كه به صديقه كبري(سلام الله علیها) در خطبه گفته شد، همين الان هم در كتاب های آن ها چاپ مي شود و در مصر و عربستان آن مطالب بیان می شود؛ در حالی که این مطالب با همان احاديث مسلم خودشان که در منابع خودشان آمده نقض مي شود.
قبر مخفی فاطمه زهرا نشان از ظلم مردم زمانه
لذا وقتي فاطمه زهرا(سلام الله علیها) از دنيا مي رود نشانه اي گذاشت که هنوز هم باقی است و آن، قبر مخفي ایشان از همه آن مردم است. درب به پهلو زدن هم كار يك نفر و دو نفر نيست، بلکه جمعيت مدينه اين درب را به پهلوي فاطمه مي زنند.
در هنگام دفن بدن مطهره ایشان نیز دو دست شبيه دستان پيغمبر ظاهر شد؛ زیرا باید محرم دیگری جز علي نیز در كنار فاطمه زهرا باشد که او را داخل قبر بگذارد و بدن را بگيرد.
لذا، زمانی که اميرالمومنين علي(علیه السلام) در قضیه دفن حيران شده بود، دید که دو دست شبيه دستان پيغمبر ظاهر شد كه در نهج البلاغه از اميرالمومنين(ع) آمده است:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَ عَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَ السَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَ عَنْهَا تَجَلُّدِي. آری، آن كسي كه صبرش در جنگ احد با آن همه زخم هم كم نشد و آن كسي كه شجاعتش در ميدان هاي جنگ روشن بود كه نتوانستند تاريخ اسلام را از علي(علیه السلام) تهي كنند، چه مصيبتي بر سر او آمده بود که دیگر صبرش را تحت شعاع قرار داده بود. در اينجا، خود حضرت اشاره مي‌فرمايد که «سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا».یعنی خود صديقه كبري مقصر را نشان مي دهد. هزم به معنای له كردن است در حدي كه قابليت جذب به وسيله رگ هاي بدن را داشته باشد. اميرالمومنين(علیه السلام) اين تعبيير را دارد كه امت شما، فاطمه را هزم كردند، همانطور که در کربلا با فرزند پیامبر چنان رفتار کردند و لذا، این مردم سزوارار لعنت بودند.
در مقاتل نقل شده که در روز يازدهم، زينب كبري بالاي بدن پاره پاره برادر آمد و نيزه شكسته ها را كنار زد. حال سوال این است که اين نيزه شكسته ها از كجا آمده بود؟ آیا اين ها را بار كرده بودند تا به ميدان بیاورند و بر روي حسين بن علي(علیهما السلام) بریزند؟ اين ها مردمي بودند كه نيزه نداشتند پس نيزه شكسته ها را آورده بودند که به بدن امامشان بزنند و به نحوي در آن جنایت مشاركت كنند؟ متاسفانه اين واقعيت است، و لذا در زيارت عاشورا لعنت متوجه مردم است به عنوان فكر جاهلانه و نا آگاه آن ها؛ همان هایی كه بعد از 1400 سال، هنوز هم جاهليت عرب را سرپا نگه داشته و برای مناطق اسلام خليفه ساخته اند تا اسلام جاهلي، امروز سرپا نگه داشته شود. امروز دولت اسلامي داعش به نام اسلام چه مي كند؟
بنابراین، امروز منشا اين تنبه و آگاهي ها فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است که به هوش باشيد که آن ها همه چيز را تغيير مي دهند.
حفظ اسلام رهین زحمات ائمه اطهار(ع)
اين ندا بعد از 1400 سال، به وسيله فرزندان او، به وسيله عاشوراي حسين او، به وسيله امام صادق و حركت فرهنگي او، به دست ما رسيده و ما بايد اين پيام را حفظ كنيم و پيام دار فاطمه زهرا باشيم و عمده رسالتي هم كه در اين پيام داري داريم اين است كه مردم را از ظلمت جهل نجات بدهيم. آیا اگر اين مردم آگاه بودند، محاسن علي بن ابي طالب را به خون سرش خضاب می‌كردند كه آن مردك حجاج يوسف ثقفي را حاكم كوفه كنند؟ پس، مادام كه نا آگاهي هست اين آثار هم وجود دارد و فاطمه زهرا در اين بيداري نقش عمده اي دارد.
اگر بيداري اسلامي رنگ و بوي علي بن ابي طالب و فاطمه زهرا را نداشته باشد به جايي نمي رسد و اين بيداري، بیداری جاهلي و نا آگاهي است.
امسال، ایام فاطميه با نوروز تقارن دارد که آن هم، يك عيد طبيعي است و خلاف شرعي در آن نيست، و ديد و بازديد هم هيچ منافاتي با فاطميه ندارد، اما مردم نشان میدهند که در عاشورا و در فاطميه از ما جلوتر حركت مي كنند. پس ما هم باید خودمان را با مردم هماهنگ كنيم و فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در بين ما زنده است آنگونه كه حسين بن علي(علیهما السلام) زنده است و لذا، ما سعي كنيم كه پيام اين بزرگواران را زنده نگه داریم. والسلام عليكم.
[1] . احمد بن حنبل، مسند احمد، ج4، ص5؛ و مسلم نيشابوري، صحيح مسلم، ج7، ص141؛ النسائي، خصائص امير المومنين، ص121. و ...
[1] . البخاري، صحيح البخاري، ج4، ص210 و 219؛ و النسائي، فضائل الصحابة، ص78 ؛ النسائي، خصائص امير المومنين، ص121.
[1] . متقي هندي، كنز العمال، ج11، ص625، شماره 33045.
[1] . متقي هندي، كنز العمال، ج11، ص625، شماره 33046.
[1] . النسائي، خصائص امير المومنين، ص109 – 110؛ و السنن الكبري، ج5، ص139- 140.
[1] . الترمذي، سنن الترمذي، ج5، ص359، شماره 3960؛ حاكم نيشابوري، المستدرك على الصحيحين، ج3، ص155؛ المباركفوري، تحفة الاحوذي، ج10، ص251.
[1] . حاكم نيشابوري، المستدرك على الصحيحين، ج3، ص153؛ جلال الدين سيوطي، جامع الصغير، ج1، ص127، شماره 822؛ متقي هندي، كنز العمال، ج12، ص108، شماره 34219.
[1] . ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 16، ص214 – 215.
[1] . شيخ مفيد، الجمل، ص 59.
[1] . ابن قتيبه دينوري، الامامة والسياسة(الزيني)، ج1، ص19.
[1] . نهج البلاغة (الصبحي صالح)، ص 320.
افزودن دیدگاه جدید